鼻環(huán)的邏輯
文/桂濤
編輯/胡艷芬
朋友在印度尼西亞買到一件貝殼雕刻品。它一個巴掌大小，像一把被從兩頭擰彎的直尺，擰彎處卷曲成兩個尚未閉口的圓環(huán)，但大小略有差別，并不完全對稱。它的中部鑲著三排小貝殼，每排四個。看得出它是一件細(xì)心打磨、精心裝飾的裝飾品。
朋友告訴我，它來自太平洋島國巴布亞新幾內(nèi)亞，是當(dāng)?shù)匕⑺宫斕刈迦伺宕鞯谋黔h(huán)。
這么大的鼻環(huán)！我驚呼。這鼻環(huán)大得和鼻子不成比例，我拿著它，幾次放到鼻子旁，很難想象它穿透鼻腔、掛在鼻中軟骨上，在鼻下晃動的樣子。
阿斯瑪特族以狩獵和捕魚聞名，由動物牙齒或貝類制成的鼻環(huán)在其文化中扮演著多重角色：在成人儀式上，佩戴鼻環(huán)標(biāo)志著一個人在部族中地位的變化，象征其擁有勇氣與力量；在婚喪儀式和慶典中，佩戴鼻環(huán)代表個體與神靈或祖先的聯(lián)系。據(jù)說在極其罕見的情況下，阿斯瑪特人會將敵人的骨頭磨制成鼻環(huán)佩戴，象征對后者徹底的征服。
如今，鼻環(huán)和羽毛頭飾、野豬牙掛串一起，出現(xiàn)在巴布亞新幾內(nèi)亞人招攬游客的表演中，曾經(jīng)代表著原始、傳統(tǒng)、野性和力量，如今成了獵奇者們爭相觀賞的文化奇觀。
像佩戴鼻環(huán)這樣，通過改造、扭曲，甚至是傷害自己的身體來創(chuàng)造和傳遞某種特殊含義，古今中外都并不少見，比如染發(fā)、紋身、扎耳釘、穿舌釘、裹小腳等，甚至今天被一些女性反對的穿高跟鞋也有這樣的意味。
阿斯瑪特人戴上這樣巨大的鼻環(huán)，顯然不能用“丑”和“美”、“文明”與“荒蠻”等類似這樣簡單的兩分法來評判。這鼻環(huán)應(yīng)該被置于佩戴者所處的生存環(huán)境中去審視。今天年輕人戴鼻環(huán)是追求時尚、彰顯個性，但在險象環(huán)生的原始森林，阿斯瑪特人與野獸，與其他部族的敵人可能隨時相遇相爭，鼻環(huán)帶來的視覺上的震撼，可以轉(zhuǎn)化為心理上的震懾，潛臺詞似乎就是：“我對自己的身體都能下此狠手，更不用說對你的身體了。”
這其實是一種心理和權(quán)力的博弈——雙方狹路相逢，一個鼻環(huán)仿佛將他們提前送上談判桌，開戰(zhàn)之前就勝負(fù)已分，頗有些“攻城為下、攻心為上”的智慧與趣味。
阿斯瑪特人的鼻環(huán)讓我想起埃塞俄比亞摩爾西女人的唇盤。那些用木頭或泥土制成的圓盤裝飾有鮮艷的花紋和斑點(diǎn)，直徑可達(dá)十幾厘米，從小被塞入女人們的下嘴唇中。嘴唇不斷撐大，大到竟可包住臉。
一種說法是，當(dāng)年阿拉伯人來到埃塞俄比亞挑選奴隸以出海販賣，一些摩爾西族女人為了躲避抓捕便佩戴唇盤，將下唇撐大，將自己“變丑”逃過一劫。于是，嘴唇越大，被劫掠為奴的可能性就越低，也就越安全。久而久之，摩爾西族便“以唇觀人”，最后以佩戴唇盤為美，嘴唇越大越美。
從鼻環(huán)到唇盤，在旁觀者看來或許是原始、怪異、殘忍，背后卻可能隱藏著維系生存的獨(dú)特邏輯。
